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第39章 五斗米教（第2页）

不过这事也不用太纠结，王凝之爽快地上书建康，附和了吕护的要求。

毕竟大家现在名义上是友军，能帮的就帮一下。

反正朝廷不可能派兵，王凝之虽然有点摸不透吕护，但对朝廷的反应有百分百的把握，那就是不会有反应。

果然，两人的接连上书，建康都只当没收到，不支持，不反对，更别说派兵了。

王凝之这边则对吕护加强了戒备，投入了更多的暗哨在黄河南岸，以防万一。

接下来的几日，王凝之派郭敬去流民中打探消息，得到的情况令人啼笑皆非。

刘桃棒真的是在努力地传道，而且效果斐然，不少流民在他的引导下加入了五斗米教。

这事目前来看并不坏，让这些濒临绝望的百姓精神上有了依托，大家来自不同的地方，但因为同一个组织，还能快速团结起来。

可王凝之一想到自己是带领着一批教众，心里就有点打鼓，毕竟五斗米教算起来也是东晋的掘墓人之一，刘裕称帝路上的垫脚石。

所以他还是将刘桃棒喊了过来，问道：“让你去监工，怎么尽做些传道的事？”

“郎君扩建城池，为他们提供粮食，不就是在传道吗？”刘桃棒并不觉得自己是自作主张。

五斗米教确实有设立义舍，给穷人提供食物的传统，这正是它能吸引底层百姓的原因之一。

但王凝之明显不是这个意思，“胡说，他们如今在我治下，我自然得管，这和教义没有关系。”

刘桃棒愣了下，很快又道：“有什么区别，我与他们说了，郎君就是我们的祭酒。”

五斗米教不设官吏，祭酒就是信众的管理者。

王凝之一时和这个憨憨解释不清，他总不能说自己不信教了。

五斗米教不仅在穷人间极受欢迎，在世家大族也有不少忠实的信徒，比如王凝之父母所在的琅琊王氏和高平郗氏，都是道教世家。

在东晋上层社会，五斗米教因为奉《道德经》和《老子想尔注》为经典，与热衷玄学的世家子弟有了共同的话题，再加上修道成仙的诱惑力，故而吸引了大批士族。

所以王凝之在穿越之后，表现出来的只是不像以前那么狂热，但并没有与五斗米教做割裂，那样是自讨麻烦。

打发走刘桃棒之后，王凝之开始思考这件事的影响。