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第61章（第1页）

只是模型，肯定不如真正的老式印刷机精巧。但老式印刷机就是手工机械，没有什么特殊的技术门槛，唐国公府有能工巧匠，李玄霸琢磨琢磨，就能弄个简易版出来。

不过现在他只是拿出了能减轻雕版印刷术体力负担的超级简易印刷机，甚至都算不上印刷机。

他还是个孩子，不能一口气拿出太精巧的技术。再者，因为汉字字数太多，工匠识字率又不高，印刷佛经、儒经等又只需要大量重复的印版时，还是雕版印刷更好用。

等他哥当皇帝后，他才敢把油墨铅活字老式印刷机亮出来。

老式印刷机这个东西确实没有多少技术含量。在手工机械时代，手工机械的更新换代除了材料之外，就只是“没往这个方向想”。

工坊里的工匠不仅负责印刷，雕版和一些木工活也要做。李玄霸把模型拿出来后，工坊里的印刷工们立刻就意识到了这个模型的用处。

这时候的税制是“租庸调制”，对手工业者管理很严格。大部分手工业者都被官府纳入管理，私人手工业者不多，大部分背后还有贵族的影子。

贵族官僚所需要的手工业品，要么直接通过俸禄从官府手工业者手中直接获得，要么是自己府中工匠制作。

如今蓄奴之风盛行，手艺好的人都愿意卖身给贵族换取平稳的生活。工坊的匠人和李玄霸在府里求教过的工匠，都是唐国公府的奴隶。所以李玄霸很随意地将简陋的雕版“印刷机”拿出来，不担心会外传。

柴绍和杨昭先没把这个孩童做的“玩具”当回事，但听到工匠们激动的议论时，才意识到这个东西可能比他们想象中的还要有用些。

杨昭此次回大兴，除了喝柴绍的喜酒之外，还有一个原因。

他隐晦劝说高颎自己退一步时，撞见高颎和宇文弼正谈起李玄霸请求印刷他们标注过的儒经的事。

李玄霸的理由是，雕版印刷能飞速印出很多书籍，但民间只用它来印刷佛经。佛经虽引人向善，但也引人出世，且是外来的经书。我等士人，还是应该多学儒。

隋文帝虽然信佛，也大力推广儒经。而士人虽然大多儒释道三修，内在可能还要夹杂一点不可言说的法家兵家纵横家之类的，但经历过魏晋南北朝的放纵后，清醒的士人又开始重拾儒经正统，并尝试用传统的儒释道融合成新的儒经圣学。

高颎和宇文弼就是朝中最重视推行儒学的人之一。他们看到李玄霸的信，自然心动。

两人叹息，他们曾经见有贫寒人家花钱购买印刷的佛经虔诚供奉，居然没想到雕版也可以印儒经。

杨昭也是重儒之人。他深知要治理国家，还是得落在儒学身上。于是他毫不犹豫地回京，想亲自观察这件事。